情色小说是一种颓废之美，一种恶之美

有人认为，情色的传播，正在改变着这个社会的秩序，但我认为，情色说到底是一种尊严，是对情欲力量的一种驯服。一个时尚化、消费化的社会，情色小说应该实行分级。

情色书写，在我看来，应该是我情我色。任何情色小说，实际上都是对于内心经验的渲泄。社会对情色小说的规范和尺度总是反映着主流价值观的文化保守。对，做一 个保守的人，这是社会的呼吁，但问题是情色小说的魅力正在于它呼喊了一些欢乐，呼喊了一些理想，真正的情色小说，反倒是健康的。

从女权主义的角度来说，认为情色小说就是对女性的伤害，这显然是荒谬的，因为情色作品的情色呈现，始终是包含在情色这 种现场中的，它正是男女合作的表现。我倒认为对情色小说的态度，凸显了所谓的社会精英对于“情色”的畏惧。那种经典的情色作品，一直充分地表达着当时社会 的男女，在某种或讽谕或影射或表征的文化形态中，他们的欢乐、他们的“苟且”、他们的自由。即使在后现代的立场来看，从解构的意义来看，情色作品在对最高 潮最绝对的幸福进行消解的同时，它仍然在它自身的那个兴奋点上，凝聚着它对男或女，对世间关爱的情怀。

至于情色小说的内容，即使到今天这样高度发达的资讯社会，它的表达的细节，仍存在偏重于对女性的书写，甚至包括女性 身体的书写，但这样的男性视角，我认为是平等的，因为这包含基本的审美要素在里面，它正是一种时尚的自如的描写。我敢肯定地说，对于女性的书写，恰恰如小 说从它最早的起点开始，就预示着这样的图景，因为这是一种风俗。情色小说的背后，是那个社会最广泛的社会风俗的繁杂表象。真正的情色作品，它在骨头里，泛 着惟一的深层的同情，那是对欲念的悲悯，那是一种刻骨铭心的珍惜。

法国诗人波德莱尔，在《巴黎的忧郁》中写到，要想了解男女，必须重访萨德。可见，这位《恶之花》的作者，这位妓女和大 街的游吟诗人，他一直在萨德的作品中，在情色的深处，重温着巴黎旧风俗的胸怀。说它颓废之美，仅仅是因为，情色作品在传播和阅读中，一直在滋生它被消解的 虚无感，因为俗世的幸福并不容易获得，而情色作品始终在自己的时代，象征着某种自由的结合和感官的最大的诉求，它在感官诉求上，同样能够达到它那个时代最 时尚的位置。